شيخ الأزهر: الأصل في الزواج المودة والرحمة والتمسك باللطف والوفاق بين الزوجين

وأوضح أن الرد على من يزعم كذباً أن القرآن قد جذر ضرب الزوجات في قوله تعالى (وضربهن): أن الآية التي ورد فيها هذا الأمر بدأت ببيان “الولاية” ، ثم أشادوا بالتفصيل بأوضاع الزوجات وموقفهن من ولاية الزوج ، وأن يكون بينهم صالحين مطيعين وراضين. بولاية الزوج يحفظون أنفسهم وغياب الزوج ؛ ومن بينهم طبقة أخرى “عاصية” ، متغطرسة ضد هذه السلطة ، متمردة عليها ، ساخطين عليها ، ومن هم في أيديهم هذه السلطة ، وأن هذا النوع لا مفر منه في العلاج الذي يعيده عن سيادته. واستنكاره إذا كان على الأسرة أن تواصل مسيرتها في الحياة ، وأن هذا العلاج رتبته القرآن الكريم على ثلاث مراحل: مرحلة النصح بالكلام ، وإذا لم تجد النصيحة فمرحلة الهجر في السرير.

وقال شيخ الأزهر في الحلقة الحادية عشرة له من برنامجه “الإمام الصالح” أن أول ما يستنبط من الآية الكريمة هو حرام الزوجة التي لا تطبق وصف “العقوق”. التعامل معها بطريقة الهجر أو الضرب ، حيث أن هذه المعاملة خاصة بالزوجة في حالة عصيانها فقط ، وتقتصر على هذه الحالة بالذات لا تتعدى عليها حالات الخلاف الأخرى التي لا يخلو منها بيت. – إذا عادت الزوجة إلى وضعها الطبيعي ؛ يجب على الزوج أن يعود فورًا إلى ما أمره الله به مع زوجته بطريقة معقولة.

وأشار شيخ الأزهر إلى أن العصيان ليس مجرد مخالفة للمرأة مع رأي زوجها ، أو صراحة في إبداء رأيها ، أو مراجعة زوجها لحمله على تغيير رأيه ، ولا يكون صوتها أحيانًا مرتفعًا ، أو إظهارًا. الاستياء من شيء فعله الزوج ، أو فشل في أدائه ، مضيفًا أن الشذوذ أيضًا ، تلك الخلافات التي لا يخلو منها أي أسرة أو منزل ، ليست ما وصلت إليه هذه الأسرة من حيث التجميل ، والالتزام بأخلاقيات التعليم العالي والحضاري. السلوك ، ولا يجوز للزوج أن يقابل أيًا مما ذكرناه بترك زوجته أو ضربها ، كما هو الحال في سلوك الزوج الذي حدده القرآن الكريم في معاملة المخالفين. .

وأضاف سماحة الإمام الأعظم أن الخلافات والتوترات والخلافات والضيق والسخط والاستياء إن لم يكن أي منها ينطبق على وصف “العصيان”. بل تسمى الزوجة “عاصية” عندما تعص زوجها وترفض طاعته وتنحرف عن طاعته وتكرهه.

وأضاف سماحته أن “العقوق” كما يسمي ويوصف للزوجة ينطبق على “الزوج” ويوصف به كما وصفت به ، ومعنى ذلك في ذلك الوقت: إضرار الزوج به. الزوجة اغترابها وضربها. وهذا ما نصَّ عليه القرآن الكريم في قوله تعالى: وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا ۚ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ۗ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ ۚ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا [النِّساء: 128]بيان أن عصيان الزوج هو: إغضاب زوجته لأبسط الأسباب ، التحيز عليها ، الاعتداء عليها بالسبها وعائلتها ، مغادرة المنزل طوال اليوم ، العودة للنوم فقط ، تهديدها بالطلاق أو الزواج بأخرى ، السخرية منها. ، وزينتها ، ومظهرها ، وطعامها ، ومستواها الاجتماعي والثقافي ، وأشياء أخرى. تمتلئ البيوت بهذه الرجاسات من الناحية القانونية والعرفية والإنسانية.

وأضاف شيخ الأزهر أن الأصل في حكمة الزواج هو الجمع بين الزوجين بالحنان والرحمة والعشرة في العطف والتمسك بالصدقة والتوفيق بينهما.

واختتم شيخ الأزهر حديثه بأن المرحلة الأولى من علاج المعصية هي ما جاء في “العتاب” في قوله تعالى: عظّوهم ، ومعنى ذلك أن الزوج يذكّر زوجته بأنهم يستمتعون به. من النعمة والستر والعافية ، وكثير من الناس يحسدهم عليها ، وذلك إذا لم تراجع نفسها وتعالج وضعها ؛ فإن عصيانها ينتهي بكليهما بالطلاق ، ويبيّن لها أن الطلاق ليس نزهة ولا خلاصًا من الهم والتعب ، بل هو طريق مليء بالأشواك والمعوقات ، ويضربها بمثال كثير. الأزواج الذين ندموا بعد أن استيقظوا من سكر الطلاق ، وتأكد للزوج والزوجة أن ما ظنوا أنه القلق والإرهاق في حياتهم هو الجنة مقارنة بالجحيم الذي وقعوا فيه ، وأن البحث عن رحلة العودة هي الشغل الشاغل الثالث وقد تحدث أو لا تحدث ، مشيرة إلى أن العلاج الأول هو الوعظ والتذكير بمخافة الله تعالى ، والتحذير من عواقب الطلاق ، والأمر بهذه العواقب على النفس: من الأعداء ، وعدم وجود بيت الزوجية ، والحنان والرحمة والألفة والفرح والزوج والأولاد التي كانت قائمة بين جانبيها.