نهاية التاريخ في الشرق الأوسط.. الدروس المهملة

كتب: الرفاعي عيد

في صيف عام 1989، وضع عالم سياسي شاب، واشنطن في حيرة من أمرها، بإعلان جريء أنه مع انتصار الغرب على الاتحاد السوفيتي في الحرب الباردة، ربما يكون التاريخ كما عرفه العالم قد انتهى للتو.

رأى فرانسيس فوكوياما في انهيار الشيوعية “استنفاذ كامل للبدائل المنهجية القابلة لتطبيق اليبرالية الغربية”، واعتبر انتصار الليبرالية “نقطة النهاية للتطور الأيديولوجي للبشرية وتعميم الديمقراطية الليبرالية الغربية على أنها الشكل النهائي للحكومة البشرية”.

تعتقد العديد من الحكومات العربية الحالية أنها وصلت الآن إلى نقطة وضوح مماثلة، لكنها استقرت في مكان مختلف، لا يزالون يترنحون من الربيع العربي، وهم يتقاربون على نموذج يجمع بين الاستبداد وشبكة أمان اجتماعي، وقيود صارمة على التعبير الديني، ومساحة اجتماعية أكثر تحررًا، وقطاع خاص نشط، قد يطلق عليه “إجماع دول مجلس التعاون الخليجي”، لكن ممارسته تمتد من تونس إلى الأردن وخارجها.

كان إجماع دول مجلس التعاون الخليجي استجابة لمجموعة حقيقية من المشاكلات، في حين أن الراديكالية كانت قوة أقلية في العالم العربي في الجزء الأول من هذا القرن، إلا أنها كانت أيضًا قوة متنامية، وتفاقمت بسبب الشباب الذين أمضوا سنوات بلا هدف بين نهاية دراستهم ودخولهم إلى حلبة الصراع.

لم تكتف الجماعات الجهادية بمنح الشباب راتباً وشعوراً بالانتماء، بل تحدثت عن الغربة التي يشعر بها كثير من الشباب، فيما ولدت الاقتصادات الضعيفة اليأس، حيث سعى عدد أكبر من الشباب إلى الوظائف الحكومية أكثر مما يمكن أن توفره الحكومات.

وطوال الوقت، كانت المؤسسة الدينية شريكًا غير مؤكد في مكافحة التطرف. في كثير من الأماكن، لم تقبل التعصب فحسب، بل شجبته بالفعل، ومع اقتراب تحول الطاقة، يبدو أن الظروف الاقتصادية الأوسع تستعد لأن تصبح أكثر صعوبة.

جزء من هذا الإجماع الجديد هو الالتزام بالجدية تجاه الشباب، لدى العديد من الحكومات الإقليمية عمليات معقدة على وسائل التواصل الاجتماعي، وتجنيد المؤثرين وإرسال القصص الإيجابية التي تشرك الشباب، وبحسب ما ورد استثمروا أيضًا في الاقتراع ومجموعات التركيز وتحليل المشاعر لوسائل التواصل الاجتماعي، وقياس آثار ما يقولونه ويفعلونه ومعايرة جهودهم.

يُفترض أن خدمات الأمن تراقب أيضًا وسائل التواصل الاجتماعي والاتصالات الإلكترونية، فضلاً عن استخدام الإنترنت. إنهم يراقبون هذا الفضاء بطاقة متزايدة.

بالإضافة إلى ذلك، تبنت العديد من الحكومات سياسة تبدو كأنها تفرض التسامح الاجتماعي، تم تحييد هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المملكة العربية السعودية، وأنتجت الحكومة وروجت للحفلات الموسيقية العامة ودور السينما والتجمعات في الهواء الطلق.

لقد بذل الرئيس السيسي في مصر قصارى جهده لاحتضان الكنيسة القبطية، وفي دولة الإمارات العربية المتحدة تم بناء مجمعًا كبيرًا يضم مسجدًا وكنيسة ومعبدًا يهوديًا – في أبو ظبي، ودعت إلى بناء أول معبد مورمون في الشرق الأوسط في موقع إكسبو 2020 بعد انتهاء المعرض.

تتمثل إحدى طرق رؤية هذه الإجراءات في أنها طال انتظارها، كانت القوى المحافظة صاعدة على مدى نصف قرن في الشرق الأوسط، قوضت التعددية إلى الحد الذي كانت موجودة فيه، وفرضت وجهات نظرها على الأجيال الجديدة.

في هذه العملية، وقع الشرق الأوسط في أعمال عنف واضطراب، وسعى العديد من الشباب الواعدين إلى الهجرة، وتراجعت الاقتصادات، كشف الإسلام السياسي عن نفسه على أنه طريق مسدود، وتوسعت بيروقراطيات الدولة الثقيلة إلى ما هو أبعد بكثير من نقطة الاستدامة، ستجعل التحركات الجديدة الحكومات أكثر مرونة والدول التي تقودها أكثر مرونة.

لكن هناك طريقة أخرى لرؤية هذه التحركات، وهي أنها تسعى فقط إلى استبدال الأشكال القديمة من الاستبداد بأشكال أكثر حداثة، فالأنظمة الجديدة ليست أكثر مرونة أو استدامة من الأنظمة القديمة، ومع تقلص أشكال مختلفة من الريع الاقتصادي – ليس أقلها عائدات الهيدروكربونات التي حافظت على المنطقة لعقود – ستظهر التشققات بسرعة.

لم تذهب المشكلات الأساسية إلى أي مكان، ولم يذهب المحافظون إلى أي مكان، ولا تزال أفكار المحافظين جذابة، تواصل الحكومات حرمان الناس من السلطة في حياتهم، في غضون ذلك، يواصل القادة تحمل مسؤولية الشرطة الذاتية والتحقق من تجاوزاتهم، بدلاً من تعزيز المرونة، تسعى هذه الأنظمة الأكثر حداثة إلى الحفاظ على الآليات ذاتها التي أثبتت أنها كارثية للغاية في المجالات الاجتماعية والاقتصادية.

من المرجح أن تكمن الحقيقة في مكان ما بين هذين النقيضين، ومن المؤكد أنه من الصحيح أن الدول العربية غالبًا ما كانت تخنق اقتصاداتها، وتنازلت عن مساحة مهمة للقوى الدينية التي شقت طريقها إلى الصدارة الاجتماعية، بعض التحركات الجديدة ضرورية ومرحب بها، وهو أمر لم يكن قيد الدراسة.

وصحيح أيضًا أن جهود الدول للبقاء تحت السيطرة تهدد بخنق الابتكار وحماية الممارسات المعيبة من المراجعة، لكن الحكومات تتخطى حدودها في حالة عدم وجود حواجز حماية؛ تضخمت مراتب “الملوك الفلاسفة” الطموحين في القرن العشرين، لكنهم أنتجوا في الغالب تجاوزات أدت إلى فشل الأنظمة.

لقد وقع كل من موسوليني وستالين وبيرون والخميني وتشافيز تحت تأثير السحر، وازدهرت الصين فقط عندما تخلت عن مسار قفزة ماو العظيمة للأمام والثورة الثقافية.

تحتاج الحكومات الإقليمية إلى فهم أن القدرة على التكيف والمرونة، وليس مجرد القوة، هي التي تحدد نجاح بلدانها، كما أظهرت العقود الثلاثة الماضية، لا يوجد نظام – لا الشيوعية السوفيتية ولا ليبرالية فوكوياما الغربية – مرنًا دون صيانة مستمرة. لم ينته التاريخ عام 1989 ولن ينتهي الآن، التواضع في الحكم لا يقل أهمية عن السلطة.